不取

一日，仍在鹿养宛，佛陀继续和五比丘讲《无我经》。

经过上二次关于“无我”的讲解，五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识，但是他们的心里仍有疑惑。



佛讲法图

这些疑惑主要集中在“既然无我，那么，生命的意义何在？”

于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答，即请佛陀提出，希望佛陀能够为他们讲法，消除此疑惑。

陈如：“世尊，如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话，那么，我们轮回于六道之中，其意义何在呢？”

佛陀：“诸比丘，一切众生，之所以生生世世困于轮回之中，其意义在于为了消除累世以来，所造就的各种业障，即自己过去种的因，只能由自己来承受其果报，也就是消业，因果不空，这一规律无法改变”

陈如：“既然因果不空，无法更改，那么，修行的意义何在？”



佛讲法图

佛陀：“如果不修行，那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念，如此一来，就会又重新种下新的‘因’，造就新的‘业’，永远没有解脱的那一天；如果在此生修行，那么，就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’，那么，当你不再造就新的‘业’，也就是意味着累世的‘业障’，从今以后，会不断的减少，直至消完。

因此，所谓无法改变，强调的是过去种下的‘因’无法更改，而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除，也正是有这样的改变空间，一切众生才有解脱的可能，而这些就是修行的意义，也是生命的意义所在”



佛像

五位比丘听此讲法，都赞叹“此法甚为稀有，未曾听闻”

但是，比丘当中有一人仍有疑问，于是继续请佛陀为他解惑，即：

此身是“假我”，既然是“假我”，那么，这个“假我”的一切行为与念想，应该也是假，也就是说，“假我”所造就的“业”，当然也是“假业”，如果这样的话，那么，生命当中（身体）的一切修行或持戒，又能有什么意义呢？

佛陀：“尽管这个身体并非‘真我’即假我，但是，一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭，不增不减的‘真我’，为什么‘假我’能够实证‘真我’呢？



佛讲法图

其实‘假我’源自于‘真我’，即没有‘真我’，就没有所谓‘假我’，正是由于‘真我’的存在，‘假我’才得以产生，所以，‘假我’与‘真我’之间，具有某种难以言说的关联，但何况所谓修行，本质上就是去伪证真的过程，当一切‘假象’（包括假我）都统统都去除以后，‘真我’就会自然显现，而这就是修行的整个过程，也是去伪证真的过程，更是以幻修真的道理，而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”

佛陀的这一番讲法 ，让五位比丘欣喜非常，犹如拨开层层迷雾，认识真相的喜悦。

但是比丘陈如仍有一事未明，于是他继续提问道：“弟子仍有一事，心存疑惑，望世尊开示”



佛像

佛陀应允。

陈如：“过去的种下的因，如何与当下生命所经受的果报一一对应？”

佛陀：“众生的一切因果，尽管真实不虚，但是并不一定是一一对应的关系，而是在过去或未来之间的某一阶段会趋向某种平衡，这种平衡对于人的一生而言，有时候并不能及时兑现，即今生所造就的‘因’，并不一定会在今生形成果报，但是这并不能说明“因果不空”就是一句空话，因为很多时候，因果的过程会跨跃过两世或多世，也正因为如此，一切众生，在有限的生命当中修行，才有可能在未来得以解脱”



古佛寺

众比丘听佛陀讲此法之后，皆赞叹佛法高深，不可思议，表示日后要加以精进修行。

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本文资料重点引自《大佛顶首楞严经》《金刚经》《华严经》《坛经》《佛为首迦长者说业报差别经》《大乘起信论》《无我经》