摘选自《关系之镜：两性的真爱》为什么性会变成一种问题？
——“自我”和时间消泯之时，性的热情之美自然显现。
提问者：什么是热情？
克里希那穆提：我认为我们应该清楚性欲和热情是两个不同的概念。性欲由念想维持，被念想操纵，它在思想中生长、成形，直到通过性行为爆发出来；如果是对权利的性欲，就会以各种强烈的形式表现出来从而满足欲望。而热情则完全不同：它既不是念想的产物，也不是对过去事件的记忆；它不被任何为达目的的动机所驱使，同时也无所谓悲伤。
问：所有有关于性的热情都是性欲吗？性反应通常不是思想的结果，也许当你突然碰到某人令你神魂颠倒，这种反应就发生了。
克：只要思想创造出快感的形象，这就必定是性欲，而并不是自由的热情。如果快感是主要驱动力，那就是性欲，如果性感觉出于快感，那么这就是性欲。而如果性感觉是源于爱，纵使有再多的愉悦感，那也不是性欲。这里我们必须明白，而且要为自己找出爱是否包括快感和欢愉这个问题的答案。当你看到白云朵朵，洁白闪亮，赏心悦目，当然快感会随之而来，但是你感受到的却不仅仅是快感。我们并不是在斥责这一切。如果你有股冲动，抬头再去看云，或是念想继续回想那些云，那么你就会浮想联翩，这显然是快感和念想所驱使。而当你第一次看到云朵，欣赏到它的美时，并没有这种快感做驱动力。性之美在于“我”或是“本我”的缺席，而对性的念想却是对“本我”的肯定，这就是快感。这个“本我”会不停地寻求快感或是逃避痛苦、渴望满足，也因此不免沮丧。在这个过程当中，热情的感觉被维持了没错，但是由于念想的不断追求，热情也因此变为快感。对记忆中热情的期望与追求就是快感。
问：那么热情本身又是什么呢？
克：热情是一种喜悦，一种狂热，但不是快感。快感中总会有些许的努力成分，比如说你看到某物之后就会有挣扎、要求，会努力保持它，得到它。热情里没有要求，因此没有努力。热情里也没有丝毫的想要满足什么的目的，因而也不会有沮丧和痛苦。热情是从“我”抽离出的自由状态，而“我”就是所有满足感和痛苦的中心。热情没有任何要求——我并不是说热情是没有活性的——热情没有要求是因为它是一种“放弃自我”的朴素形式，其中无分“你”“我”；因此热情便是生活的本质。是热情在“生”热情在“活”。但当念想开始想要得到或抓住某种东西，问题就随之而来，热情也便停止。没有热情，创造是不可能的。
问：你所说的创造是什么意思？
克：就是自由。
问：什么样的自由？
克：是一种摆脱“自我”的自由，这个“自我”依赖于周围环境，是环境的产物，是社会和思想创建起来的。这种自由是明晰，是光亮，不是来自于过去的光亮，热情只存在于“现在”。
问：你所说的这些点燃了我体内一种从未有过的感觉。
克：那是一种学习的热情。
问：在我的日常生活中有什么特别的方法可以确保这种热情燃烧、运作呢？
克：除了你在“当下”全神投入地学习，没有什么是可以确保这一点的。这种全神投入完全放弃了“自我”和时间，其中自有热情之美。
——摘选自《关系之镜：两性的真爱》为什么性会变成一种问题？