不取

还有好长好长的路要走。也许现在正在走的位置有些偏离真正属于我的方向,但却不能因此停下脚步。 生活,真的是很大的一门学问。
学会谦卑才好,根器原是钝劣之人,有什么好骄傲的。

 

【忏悔投稿】邪淫让我提前进入老年生活

前几天在慈光戒色平台看到一篇《邪淫让我嗅到“死亡”的气息》,作者的经历跟我很相似,让我有些触动。我想把我邪淫的果报也写出来,希望能给有缘人一些警示。


说相似,主要是有三点:一、我也是从六七岁就开始邪淫;二、我也曾找一个有名的中医看病,他把脉后也是很吃惊,翻看我的病历,当时屋里人很多,他没明说,但我心知肚明。另外,2011年我去上海找大悲堂的老人看病,他当时就不客气地指出我的肾气已经剩下不多了。三、我也是因为邪淫,提前嗅到了死亡的气息。


邪淫的不堪经历就不多说了,主要是看色情小说、电影,频繁手淫,意淫。下面重点说说我的果报,具体就是:


1. 八九岁时就开始近视,刚上初中就戴500...

 

士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。

 

我现在跟过去又有点不一样,从前就是我不愿意劝人,说你修这个不好,我劝你换一样,现在我更是这样。只要你这里得力就行,其实都一样。你愿意念经就念经,你总得是真的。你这个虚假的表演的形式走过场,有的人就是表演,有的人是走过场,完成任务,我定的功课我不完成不行,这个得力就很慢。佛法如旃檀,片片皆香。

——黄念祖老居士学佛开示

 

举一个例子,隋朝的智者大师读《法华经》,读到《药王菩萨本事品》,这药王菩萨就舍了两臂呀,焚了自己的身呐——而后人体会以为必须要烧掉身体才是真的,这个就体会错了——是表示舍掉了断见和常见。这两条胳膊代表的是:一个是断见,一个是常见。所以我们学佛就是这一件事,学的过程就是这一件事,就是“舍见”!舍你现在原有的见。你抱着你原有的见不放,进步得很慢呐。就按老师说的话,我这个瓶子里有细菌,我怎么办呢?那就慢慢地去冲,越冲越淡越冲越淡,慢慢去冲当然也可以解决问题,慢呐!是不是?你要肯发,肯消毒,这么做就快!但是还有人抱着不放,那就不好办了!所以就是这个,舍这断常二见。

——黄念祖老居士开示

 

黄念祖老居士学佛开示:我相破碎

“李忠老念佛不得力”这一段呢后头有很长一大段都谈李忠老。李忠老真正是一个很廉洁很刚直,现在来说就是很,行为是很稀有的一个人。读经之多是目前为止没有第二个。咱们目前找再找这么一个人没有。这人好也好极了,读经也是非常深入,读的非常之广。但是!就是最后几分钟没上去。他这里头还是有原因的,不是偶然的。这些事所以很值得专题的再研究一次。这个问题没有答。没有答,夏老师有答案在后头。

那么李忠老呢,为什么联系在这说呢?也就是打不碎!打不碎呀,打不碎的话你再有怎么怎么样的一种行动都正确,你再懂得很多很多经论,不能彻底解决问题。你打不碎,打不碎,问题在哪?我相不净。

既然有了我了,什么问题都不好谈了。就这个问题啊,...

 

“赶快回头,打碎再造。”这个不能再耽搁了,我赶快要回头了,不能说按过去那个得力之处,欣赏自己这一套。难就难在自个认为最拿手、最好的地方:我的经验,我的哲学,我这么做的话,一切都是又保持了

自个儿的清白,又不得罪人,暖,总之都是不错的。这样,所以好人也说好,坏人也说好。那么好人也说好,坏人也说好,这个不好不坏,事实上,不是不好不坏,这里头就有假,这里头就是德之贼啊!一有点假,你这个就不是个真东西啦,所以他就赶快回头打碎再造。


————黄念祖老居士开示

 

转载:南师剖析人的根本烦恼之“慢”



文字摘录:


第四个烦恼也是我们天生的。“云何为慢?”什么是骄慢?慢不是骄傲哦。所以真正的骄是骄哦,傲是傲哦。我也承认我自己很骄傲。我从小被父亲痛骂,骂了几十年。这个父亲骂,没有话讲,只好低着个头。我父亲讲,“你看你低着个头,就是不服气,不服气就是骄傲。”我们当年受的教育呀,多厉害呀。那只好抬起头来,“还是骄傲。”(众笑)只好掉眼泪哭鼻子,他就是生气噢,“掉眼泪也是骄傲。”。气得,那低头也不对,抬头也不对,要什么才对呀?其实这个讲的还是骄傲,我父亲讲的没有错。最后父亲吩咐我两句话“骄傲不是坏事”我父亲的教育“人可以傲骨,不可以傲态”傲骨,骨头里可以傲,大丈夫有气节不低头,不求人,不去做坏事...

 

【憨山大师】做自性工夫,从实际参究

示梁腾霄


士君子处世,当其未遇,靡不志愿匡主庇民,建不朽之事业。至一登仕籍,但务立名为心。忘其所以为功,久则渐染时俗,心神浑浊,不觉流入富贵之途,甚则名亦无所顾忌,究其初心,不可得矣,何也?以最初志愿,不从根本实际中来,第为浮慕妄想而已。原非坚固不拔之志,安能立不朽之业哉?


梁生腾霄,骨刚气逸,大非风尘中人。每从予游,闻一字一句,未尝不惊心惕虑。间尝请益,予谓:学者,固当求志于道德。凡志于道德者,必先究吾人根本实际。要从真性流出,此真性至广至大,光明清净,荡绝纤尘,此吾性之体,所谓仁也。此体之中,一尘不立。但有一念妄想,即属有我。有我则与物对,物我既分,人我两立,人我既立,则大同之...

 

南师剖析人的根本烦恼之“恶见”

文字摘录:


下面第六点,根本烦恼,就是恶见。见就是观念思想的错误。这个麻烦了。“云何恶见”什么样子是观念思想的错误?我们现在所谓,中文所翻译的西方文化所讲的观点,观念,概念,思想,主义等等,归纳起来,都是属于见,佛学只有一个见,你所见的,就是观点了。那么我们所见的,有许多是恶见,不是善见。


什么叫恶见呢?“于诸谛理。颠倒推度。染慧为性。能障善见。招苦为业”这个恶见,有时候思想观念一偏差了,等于真实真谛的这个道理,就发生一种什么,“颠倒推度”智慧颠倒,不求真理,推度就是推测,自己在推测。“染慧为性”,他使我们的智慧呀,被染污了的,“染慧为性”。“能障善见”他永远障碍我们的善见。“招苦...

 

方海权:迷人修福,只为悟道

  桃开六度,只为般若。昙花一现,只为韦驮。救苦万千,只为一悟。


  做善事和修行用一个数字来计算,数以万计,目的是在于精进心,而不是在于数字本身。精进心目的在破迷开悟,入于禅定,入于智慧。


  我们切莫以我做了多少功德自居,扶贫救病帮助了多少人,以数字大为骄傲。当然,我们也希望多做一些,可以帮助更多的人,也要知道尽心尽力的心才是无量。就是穷尽我们一生去帮助众生,穷尽一生来修行读诵经咒和念佛名号,这个数字计出来是不会太多的。因为一生短短几十年,能作出多少,也是有限的。


  但是,尽力的心就无限了,因为我们尽心去做,用心去做,哪能是数字所能及。


  若心住于数字多少,即为...

 

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