不取

文字摘录:

第四个烦恼也是我们天生的。“云何为慢？”什么是骄慢？慢不是骄傲哦。所以真正的骄是骄哦，傲是傲哦。我也承认我自己很骄傲。我从小被父亲痛骂，骂了几十年。这个父亲骂，没有话讲，只好低着个头。我父亲讲，“你看你低着个头，就是不服气，不服气就是骄傲。”我们当年受的教育呀，多厉害呀。那只好抬起头来，“还是骄傲。”（众笑）只好掉眼泪哭鼻子，他就是生气噢，“掉眼泪也是骄傲。”。气得，那低头也不对，抬头也不对，要什么才对呀？其实这个讲的还是骄傲，我父亲讲的没有错。最后父亲吩咐我两句话“骄傲不是坏事”我父亲的教育“人可以傲骨，不可以傲态”傲骨，骨头里可以傲，大丈夫有气节不低头，不求人，不去做坏事，那一辈子人品建立，人生必须要傲骨。不可以傲态，面子上，态度不可以装做自己了不起，那就完了。这个教育我今生都记得，几十年。这个傲骨不可以傲态这是我父亲给我的。所以傲慢，傲是傲，慢是慢，骄是骄。这三个骄是最差的。骄就是呀，我们浙江杭州人讲话，空心大老倌。空心萝卜，那个萝卜里面是空心的。老萝卜，你们到菜场里买来吃是一定不要的。切出来里面是空的，又没有味道。内容没有什么东西，外表上看，有许多人，穿个牛仔裤，出来一看傲，空心萝卜。里面没有东西的，一些青年男女呀，就是骄。那个就叫骄狂，那个就是狂了，没有东西。所以这几个中国字呀，每个心理状态都不一样。

慢就是看不出来，既不是骄又不是傲。慢，个个都有。慢就是阿Q精神。就是自己没有办法了，挨了人家打了，“格老子没有关系，儿子打老子。没有关系。”（众笑）自己挨了人家揍了，想想打不过他，“没有关系，儿子打老子。”这个就是慢。心理面每个人都觉得自己了不起，绝不服人家的气。慢心可以说个个都有，是天生的。谁能够去掉了慢，所以修行多难。

所以“云何为慢。恃己于他。高举为性。能障不慢。生苦为业。”所以真正的慢心我们普通有一句话，人要有自尊心，西方文化过来以后用的。八十年前没有听到过什么自尊心，这是西方文化翻译过来才有的。自尊心讲的多好听呀。实际上呀就是慢。我觉得人不是要自尊心，要有尊重人家的心。你真有内容的自然会自尊。自尊心，我们旧文化里没有。但是有个人用过，就是孔子讲的“君子不重则不威”什么为重呀，自重。所以要自重呀，自己对自己自重，当然会自尊，所以孔子在论语上说“君子不重，则不威”绝对不错，人不自重。那并不是，所以我讲《论语》讲的真的啊，我小的时候读《论语》，老师教我们“君子不重则不威，学则不固”跟到来念，老师啊，什么是自重？“将来你会知道”。那么我们同学背后对他这个样子，他自重，他就指着老师，同学说，他这个样子就叫自重，那很讨厌那一个样子。

明明两个老朋友一说话，看到我们小同学一过来，“恩，做什么？”“老师啊，来拿一个砚台”。“快点！拿这个啊？”其实他们两个在说笑话。这个老辈子的教育，老师也蛮讨厌的。他们教育就是如此。所以呀，孔子并不是那么讲，给他们教坏了。人要自重，“威”并不是使你可怕，并不是这样，“恩，做什么？”不需要这样。

一个人自重了，自然珍贵，珍贵了自然有威德有庄严，不需要装出来。重点在自重。人不自重，自己都……。所以我常常说傲慢的人，一百个有九十九个半都是自卑的。像我们不自卑的人，那是真傲慢。不自卑我何必装出一个傲慢呢？因为怕你看我不起，哦，我看不起你，其实他下意识自卑。他自己没有东西嘛。真有东西的人，他不自卑吧。觉得你很可怜，不如我。愿意站的高一点，爱护你，你比我好，实在比我好，就值得尊敬，就不会傲慢了。所以你看傲慢的人，以我的一生的经验看来，一百个是九十九个半以上都是自卑。而且我现在认为啊，古代的帝王，任何一种领袖都是自卑心，当领袖的人都是自卑，生怕你看我不起，诶，就糟了。所以我晓得古代帝王杀人，他是忧郁的自卑心理作怪。当帝王是很可怕，你看状元考了，学问比他好，这些大臣学问比他高，这些大元帅武功比他好，那一个帝王贪嗔痴慢疑俱全的。

他在那个时代当年，格老子是可怕。每一个都比我行，尤其叫做职业皇帝，天生下来当皇帝的那个，他是自卑啊，是真的，所以这个心理学我要专写一本书，这就是慢，慢的心理就是自卑的反面。可是人个个都有哦，不是我们没有。

“恃己于他”总是把自己看的很重要，对于其他人已经分了界限。

“高举为性”总想把自己摆在一个很好的位置，那自己认为我高，所以这个人的心理很怪的，人家劝你，所以人不要劝人，我也发现，不管多大年纪，许多人也说老师好，老师早，老师高明，请教老师啊，我的经验是，你讲了半天告诉他，他结果不会听你的，他也不会照你的意思办，实际他晓得老师的高明，因此他来请教，请教完了他做事呢，照他自己意思做。----我慢！可是想想还是我的对，人这样的，等于我们的心理啊，第一次犯了错误，脸都红了，第二下不红了，转黄了，第三下发青了，他越想老子还是我的对，你的不对，他就气起来了，嗔心也来了，哎呀，我骂，你混蛋，我非要揍你，都来了，就这个心理啊。慢是“高举为性”。人的慢心去不掉的

恭录自:唯识讲座187上